КОЛЮЧКИ В ГЛАЗАХ ВАШИХ...
Несколько лет назад я был арестован полицией Израиля и обвинен в "
подстрекательстве к бунту" . На основании чего? На основании того,
что я пришел к выводу: не видно мирного решения арабо-еврейской
вражды в Эрец-Исраэль (как на территории самого государства, так и
на территориях, освобожденных в 1967 году); что Еврейское
государство движется по маршруту, приводящему к условиям, которые
удивительно напоминают те, что известны общественности под названием
" Северная Ирландия" ; что единственным путем для предотвращения
создания подобных условий или, по меньшей мере, для замедления их
темпа – является такой, суть которого заключается в эмиграции
арабов; и что поэтому я разослал письма нескольким тысячам арабов –
письма, в которых я предлагал возможность их эмиграции (т.е.
денежную помощь и помощь в получении виз), эмиграции по своему
желанию. Тот факт, что большое число арабов положительно
отреагировало на мое письмо, и что важное арабское село в Галилее,
Гуш-Халеб [?]предложило полностью, со всеми своими жителями
перебраться в Канаду при условии, что им будет обещано там свое
село, – все это не помешало перепуганному правительству Израиля
арестовать меня и привлечь к суду за совершение " преступления" .
По прошествии четырех долгих лет и одной судьбоносной войны в
Израиле разразился скандал, когда стало известно, что один из высших
чиновников Министерства Внутренних Дел, Исраэль Кениг, ответственный
за Северный округ, составил секретный доклад; в нем он предостерегал
о растущей опасности, которая заключалась в росте численности арабов
(что должно было к 1978 году " наградить" Галилею арабским
большинством) и в увеличении их националистического экстремизма.
Предложенное Кенигом решение включало и необходимость предпринять
некоторые шаги, направленные на поощрение арабской эмиграции.
Жаль, что с того момента, как я впервые высказал свой отличный от
других подход, прошли решающие и такие важные годы, – годы,
потраченные впустую, годы, в течение которых разразилась Война
Судного дня, вызвавшая тяжелые и далекоидущие психологические
изменения в мышлении арабов. Вследствие этой войны и политического "
обвала" , последовавшего за ней, арабские массы, пребывавшие в 1972
году в подавленном состоянии, глубоко убежденные в том, что нет
никакой причины для успеха их попыток подвергнуть сомнению
господство Израиля, – сегодня в неменьшей степени убеждены, что
время как раз работает на них, что в ближайшем будущем рухнет
сионистское государство, и что они – арабы – снова станут править во
всей " Палестине" . Отсюда, понятное дело, обязательно следует, что
сотни тысяч, которые с честью взвешивали возможность эмигрировать по
желанию восемь лет назад, превратились тем временем в людей,
одержимых идеей оставаться в своих домах и дожидаться дня
окончательной победы арабов. Наш долг – эвакуировать их.
Цель написания моей книги – убедить евреев, что это действительно
является нашим долгом. Мне знакома реакция большинства граждан
Израиля на мои слова, записанные в этой книге, которая близится к
завершению в то самое время, пока я все еще сижу в тюрьме Рамле –
результат выполнения указа об административном аресте
(беспрецедентном шаге!): без суда и без предъявления обвинения, без
обвинительного заключения и без возможности задавать вопросы
свидетелям или хотя бы узнать их личность.
Мое настоящее преступление – это, разумеется, мой подход ко всему,
что касается страшной опасности, подстерегающей государство Израиль,
в сущности, из-за присутствия на его территории арабских граждан в
огромных количествах и с огромными темпами роста. Опасность, которую
я представляю для запуганного и растерянного израильского
правительства, заключается в том, что сотни тысяч евреев Израиля
тихо разделяют мои взгляды и начинают (из-за чувства гнева и
удрученности) оказывать мне свою поддержку, увеличивая мои силы,
которые придают моим взглядам мощь.
Недостаточно того, что правительство Израиля подавляет эти взгляды,
– взгляды, которые нервно и истерично осуждаются, искажаются и
подвергаются оболганию теми, в чьих сердцах трусость и которым
гораздо легче вопить " фашист!" или " расист!" , нежели разумно
оценивать или логично обсуждать. Неотвратимая насмешка судьбы – это,
конечно же, тот факт, что евреи, чье еврейство в их собственных
глазах не представляется нечто важным и у которых отсутствует всякое
реальное знание о том, в чем заключается суть " еврейских ценностей"
, – это те самые, кто выкрикивают в мой адрес: « Твои взгляды
нееврейские!» .
Тот, кто на самом деле интересуется еврейскими ценностями и их
сутью, не станет изучать труды Карла Маркса, Эдмонда Борха или
Томаса Джефферсона. Еврейские ценности отыскиваются в еврейских же
источниках, в большинстве своем закрытых перед моими истеричными
критиканами, вдруг открывшими, чт? такое " еврейская" мораль.
Я люблю еврейский народ и еврейское государство. Об этом и написана
книга. Я предан еврейской вере и истинным еврейским ценностям, и
каждое слово в этой книге – при всех малоприятных для многих
моментах, которые могут быть вызваны этим фактом, – каждое слово в
ней есть иудаизм. Это человеческая слабость – когда " не замечают"
наличие такой реальности, которая доставляет неудобства, и
совершенно не принимают ее в расчет. Задерживают принятие
болезненных решений и воздерживаются от попыток справиться с
тяжелыми проблемами. " Закрывают" глаза на всё, с чьим
существованием трудно смириться, надеясь, что таким образом исчезнет
проблема, как будто ее и не было. Эта присущая человеку черта –
самообман, жизнь в иллюзиях – была доведена нами, евреями, до уровня
высочайшего мастерства из-за нашего горячего энтузиазма по поводу
мира и спокойствия после сотен лет страдания. Но проблема арабов не
исчезнет, так как Еврейское государство уже самим фактом своего
существования – является тем самым, кто создает эту проблему.
Именно из-за того, что действительность настолько болезненна и
настолько угрожающа самим основам еврейского сионистского
государства, спешат евреи обмануть самих себя всякими вариантами
способов ее глупой и поверхностной маскировки. Арабо-еврейская
проблема в государстве расшатывает самую глубокую еврейскую веру,
взгляды и предрассудки евреев. Она обнажает глупость и недопонимание
– основу политического сионизма. И – что тяжелее всего для светского
"западного" еврея – это проблема вынуждает его выбирать между
демократией западного либерального толка и еврейским государством.
Я не желаю потерять еврейское государство ни как результат войны, ни
даже как результат мира.
Я не заинтересован видеть гибель арабов или евреев в Эрец-Исраэль,
но я опасаюсь, что еще многим предстоит погибнуть. И если на самом
деле осуществлятся эти мои опасения, такое случится не из-за того,
что были сделаны шаги, которые я требую предпринять, но именно из-за
того, что они не были предприняты. Лучше бы нам воздержаться как от
истерии, так и от оболгания, и от нашего слепого отказа выслушать
ближнего. Лучше бы нам повести себя терпеливо, когда мы вчитываемся
в эти страницы, и честно, когда мы взвешиваем их ценность. А главное
– каждый еврей должен задать себе следующий вопрос:
«Я сын народа, который скитался без своей родины в течение почти
двух тысяч лет. Я сын народа, который терпел преследования и
бесчисленные массовые убийства, истребления огромного масштаба и
относительно " небольшие" . Я сын народа, которому – в
противоположность иным народам – не позволяли развиваться телом и
духом в своей собственной стране. Сегодня, вследствие гибели шести
миллионов и благодаря Б-жьей помощи, у нас есть государство,
утверждающее наш суверенитет, обороняющееся посредством нашей армии
и погруженное в нашу культуру. Готов ли я – в условиях мира и при
умножении арабов, превращающего меньшинство в большинство, –
позволить, даже демократическим путем, изменить название государства
на " Фалястын" арабским большинством голосов; отменить Закон о
возвращении, дающий каждому еврею право въезда в Израиль и
автоматическое гражданство (по сути, краеугольный камень
сионистского мышления в деле сохранения еврейского большинства); и
мирно, по-демократически положить конец еврейскому государству?»
Проблема в том, что в Израиле или в галуте нет еврейского лидера, у
которого хватило бы мужества задать этот вопрос или обучить ему
подрастающее поколение народа Израиля. Пока мы заняты взыманием
пожертвований для " еврейского" государства, пока мы планируем
трехнедельный отпуск в " еврейском" государстве, пока мы поем
национальный гимн hАтиква на праздничных мероприятиях – мы избегаем
этого вопроса. Проблема в том, что всерьез не задумываются над этим
вопросом. Проблема в том, что так немногочисленны те, кто вообще
задумываются. Дорогой еврей, задумайся же! Быть может, ты сбережешь
посредством своих раздумий миллионы жизней. Быть может, даже свою
собственную...
тюрьма Рамле, Израиль
© כל הזכויות שמורות